martes, 22 de mayo de 2012

COLEGIO NACIONAL DE EDUCASION PROFECIONAL TECNICA

Iztapalapa

MODULO: Contextualización  de fenómenos sociales políticos y económicos

PSP: León Islas Isabel


ALUMNO: Navarrete Zamora Cristian Enrique


GRUPO: 1-406          CARRERA: Informática

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País de estudio: la división del trabajo y  la republica dominicana
Yo pienso que conforme el genero la gente se iba fijando depende a cada quien le correspondía su trabajo por ejemplo ala mujer le correspondía la limpieza en su hogar  y el hombre se dedicaba ala caza, la pesca y ganadería.
La división del trabajo fue la clave para pasar del sistema económico del trueque a un régimen monetario organizado.
Antes de Babilonia, el primer Estado monetarista que la humanidad tiene registrado, los recolectores, agricultores, cazadores y pescadores sólo podían satisfacer la necesidad de un producto con el canje a cambio de lo que producían en su actividad.
Eso generaba que cada cual tenía que construir su vivienda, confeccionar su vestido y transmitir a sus hijos las habilidades básicas para ganarse la vida. No eran de la mejor calidad los resultados de estos esfuerzos.
En Babilonia surge un sistema monetario que permite a cada quien vender sus producciones a cambio de dinero, medio que le permitiría luego obtener productos y servicios.
De tal forma, surgen especialistas en magisterio, construcción, costura, entre otros oficios fundamentales para el sostenimiento de la sociedad. Así se divide el trabajo.
A las naciones les hace falta médicos, maestros e ingenieros por razones obvias. Sin embargo, ¿Para qué una sociedad necesita los políticos?
En teoría para manejar el Estado. En teoría para aglutinar a la población en propósito de estrategias que procuren el bien común. En teoría, pero en República Dominicana la práctica es otra.
Miles de millones de dólares pasan por las manos de los distintos Gobiernos (no sólo el PLD) cada año, por concepto de empréstitos internacionales. Dinero que queda reflejado en vehículos lujosos y casas imponentes que adquieren los funcionarios gubernamentales, que al fin y al cabo son políticos.
El político no encaja en la división del trabajo de la sociedad dominicana como un ente útil, más bien es más sencillo identificarlo con un parásito que con una hormiga.
¿Cuál es el rol de los políticos dominicanos en nuestra división del trabajo? Mientras no cambie la manera de hacer proselitismo y la sociedad no comience a exigir, el rol del político será el de retrasar el desarrollo.
Fragmentación o descomposición de una actividad productiva en sus tareas más elementales y su reparto entre diferentes personas, según su fuerza física, habilidad y conocimientos. El aumento de la producción que se deriva de la puesta en práctica del principio de la división del trabajo se debe, según Adam Smith, a tres causas principales: 

1) aumenta la habilidad y destreza de los trabajadores;
 

2) ahorra la
 pérdida de tiempo de pasar de una tarea a otra; 

3) facilita la
 invención y el uso de grandes máquinas que abrevian considerablemente el trabajo y le permiten a un hombre realizar la labor de muchos. 





CUANTAS HORAS SE DEBEN TRABAJAR:
 Se trabaja en dos turnos de 12 horas de lunes a sábado y el trabajo los domingos es de acatamiento “voluntario” (según el Código de Trabajo se debe trabajar 44 horas semanales). Un turno entra a las 7 de la mañana y finaliza a las 19:00 horas y el otro turno entra a las 19:00 y finaliza a las 7 de la mañana. De las 12 horas trabajadas, 8 se pagan como normales, una se descuenta para el almuerzo y 3 se pagan como extraordinarias (la hora extraordinaria, según el Código de Trabajo, tiene 35 por ciento de recargo).
CULTURAS
La República Dominicana está compuesta por el 68.9% de católicos, 18.2% de evangélicos, 10.6% de no religiosos, y 2.3% de otros.48 Sin embargo, otras fuentes sitúan a los ateos en un 7% y otras casi el 10%.49 La reciente inmigración, así como el proselitismo, ha traído otras religiones, tales como, espiritista: 1,2%, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: 1,1%, budista: 0,10%, Baharí: 0,1%, Islam: 0,02%, judaísmo: 0,01%, Religión tradicional china: 0,1%. Hay un número desconocido de los practicantes del vudú.50
El país tiene como patrona: Nuestra Señora de las Mercedes y como protectora:Nuestra Señora de la Altagracia
La Iglesia Católica comenzó a perder popularidad a finales de 1800's. Esto se debió a la falta de financiación, de los sacerdotes, y de los programas de apoyo. Durante el mismo periodo, el movimiento evangélico protestante comenzó a ganar apoyo. La tensión religiosa entre católicos y protestantes en el país es poco frecuente.
La cultura y el pueblo de la República Dominicana, al igual que sus vecinos más cercanos del Caribe, son una mezcla de las culturas de los colonizadores españoles, esclavos africanos y nativos taínos. Los elementos culturales europeos, africanos y taínos son más prominentes en los alimentos, la estructura familiar, la religión y la música. Muchos nombres y palabras a rawak /taínos se usan en la conversación diaria y para muchos alimentos autóctonos.2
QUE SE DECUBRIO EN LA CULTURA GRECOLATINA Y QUE CAMBIO
Se modifico la sociedad
Son numerosos grupos sociales
Tenían el mismo sistema
Existían jerarquías
EN LA EDAD MEDIA
Se dedicaban ala ganadería
Se dedicaban a sembrar
Se dedicaban a pescar
La cuestión laboral se transforma y se da la esclavitud ósea que otras personas trabajen por otros
CUANDO SE LE PERMITE ALA MUJER LABORAR
Históricamente el ritmo de desarrollo de la mujer dominicana estuvo apegado a los vaivenes que en cuanto a la implementación de leyes que protegieran y reivindicaran su género, se efectuaron a escala  .
Los logros sociales, 
intelectuales, culturales y políticos conseguidos por las dominicanas con sus luchas, definidas muchas veces por el género opuesto como irracionales, han caído como gotas de miel en un   tradicionalmente salobre.
Generación tras generación, las dominicanas recibían de sus 
 las costumbres que una buena ama de casa debía poseer, y el saber que acoge a la sumisión, como el camino perfecto hacia la redención espiritual, limitado por los cánones católicos cosechados en el país desde la época de la
colonización.
A mediados del siglo XIX, la 
clase femenina del país recibía con abnegación y humildad las frases intelectuales que las comparaban con la   de Jesucristo (un ser lleno de amor puro e incondicional); al tiempo que las usanzas de la época, las ataban a su mortal inferioridad, por ser ellas "las causantes de la propagación del pecado". Esta ambigüedad de sentimientos y creencias ponían en duda la capacidad de raciocinio e igualdad de la mujer frente al hombre.
CUANDO SE CREAN ESAS LEYES
Ley 390 de 1940
Otorga a la mujer soltera mayor de edad, y a la casada, capacidad para contratar y constituirse en tutora.

CUANDO SE LES PERMITE LABORAR ALOS HOMOSEXUALES EMFERMOS
La importancia de este estudio consiste en que la comunidad homosexual se encuentra en constante crecimiento con respecto a la densidad poblacional dominicana, y es un sector de la sociedad que demanda cada día y con absoluta equidad, un sitial en el quehacer socio-laboral del país.
Son cada día más los negocios, bares, discotecas, restaurantes y clubes que brindan servicios exclusivos a homosexuales de todo el país y turistas extranjeros, lo que sugiere un incremento en la demanda de servicios por parte de este tipo de público y, por ende, un crecimiento demográfico de la población homosexual en todas sus variantes.
Sin embargo esta condición no está abiertamente aceptada, ni socialmente, ni legalmente. Dentro de este ambiente dicotómico resulta importante describir las consecuencias psicosociales que enfrenta la homosexualidad en República Dominicana.
El objetivo general de este trabajo es analizar las consecuencias psicosociales de la homosexualidad en República Dominicana.
La ONU y la UE han establecido principios internacionales respecto de la homosexualidad, vinculantes para sus estados miembros. Este el caso de los Principios de Yogyakarta, que extienden explícitamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos a las personas homosexuales, bisexuales, transexuales y transgénico, cuyos derechos ya estaban incluidos implícitamente en el artículo segundo de la mencionada Declaración Universal bajo los genéricos o de cualquier otra índole y o cualquier otra condición:
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
Previamente, en 1994, el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas dictaminó que la prohibición y consecuente penalización de los comportamientos homosexuales vulneraban los derechos a la privacidad y no discriminación. En el año 2000, la UE, en el apartado (1) del artículo 21 de Derecho de no discriminación de su Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, censura legalmente la discriminación por motivos de orientación sexual.